張有恆 謹識於成大 2020.1.1

《易經·繫辭傳》指出：《易經》乃伏羲仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，於是創作乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦，以通神明之德，以類萬物之情。而《易經》的內涵，如《周易乾鑿度》所云：「孔子曰：易者，易也；變易也；不易也。」換言之，《易經》以簡易的乾卦、坤卦說明「宇宙人生的真相」，幫助我們在念頭起處能明辨是非，當災禍初現端倪時，及早調整心念與行為，使災禍消弭於無形，自然能趨吉避凶，遠離大災大過，達到「無咎」的境界。這正是中華文化的根源所在。

《易經》的總綱領如《象傳》所言：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」至「太明終始，六位時成，時乘六龍以御天。」以及「保合大和，乃利貞；首出庶物，篤國咸寧。」皆指出天地生化萬物，其德浩瀚無邊。《易經》乾卦所述的「大」與《大方廣佛華嚴經》所述的「大方廣」，吾人可以分別對照體會。

首先，第一個字「大」即體大。「體」具足兩個意思：一為常義，一為遍義。第二個字「方」，方是相大。吾人自性本具無量智慧與德相，此性德即為相大。第三個字「廣」，廣是用大，用如其體，無不周遍。因此，「大」是真如本性的理體，「方」是真如本性的相，「廣」是真如本性的作用。這三個字是體、相、用，也是我們自己的真心本性所具。

「佛」是果大。「佛」也有兩個意思：一為能覺，另一為所覺。因之，「能所不二，修證不無，超情離見，強名為大」。而「華」是因大，亦有兩個意思：一代表菩薩修善因，即「六度萬行」；一為莊嚴眾相。「嚴」則表智大，為真實智慧，性德圓滿顯現也。

 

末後一個字「經」：「經」是教大，教學廣大，也跟前面意思一樣，盡虛空、遍法界。因此，由上述「大哉乾元」和《大方廣佛華嚴經》的經題，可讓我們了解《易經》和《華嚴經》就是要告訴我們真如本性之「大」，以及「一真法界」無量無邊、重重無盡之宇宙人生的真相（「保合大和」與「大方廣」），使我們恢復本具的智慧德相，讓我們能過著充滿究竟圓滿、事事無礙、幸福美滿自在的人生（「萬國咸寧」與「佛筵展」）！

進一步而言，《易經》可說是《華嚴經》與《無量壽經》的引導，使我們了解虛空法界的光明世界。因在上經的最後一卦—「離卦」，即說明：「大人以繼明照於四方。」這句話說明《易經》的〈大象傳〉普遍從自然現象觀察內外上下卦互動的關係，悟出的自然法則，運用到人事的修德上。例如教育事業的開展、文明的創造、智慧的累積，都可稱為「繼明」，然後永績「照於四方」。光照四方，東西南北全部在內，廣義而言，即為普照十方世界。古德有云：「盡大地是自己光明，無一法不在光明裏。」

《阿彌陀經》云：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」又《無量壽經》讚嘆阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」；又云：「如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。」因此，「大人以繼明照於四方」，正是指「阿彌陀佛」的光明能照耀十方世界的眾生，包括地獄、餓鬼、畜生。若有緣見到彌陀光明，並能念佛懺悔，便能身心柔軟，得以究竟解脫，真正不可思議。

尤其在末法時代，正法難聞，吾人處在生死苦海的「坎」險之中，必須如「離」卦有所依附，才能安全。而今最能讓我們依靠的，就是大慈大悲的阿彌陀佛，以「信願持名」的方法，拋給眾生定出苦海的「救生圈」，幫助我們遠離疾厄，抵達光明的西方極樂世界，究竟圓滿成佛，這是「回家」最安全的路啊！由此可見，《易經》在上經的離卦，亦導歸西方極樂之「光明」世界，殆無疑義也！

至於《無量壽經》，乃是說明一句佛號來幫助眾生伏煩惱，進而了生死、出三界，往生西方極樂世界成佛之「簡易」法門。古德稱之為「易行道」。又，《無量壽經》教我們認識濁世惡苦，奉持經戒，如貧得寶，改往修來，洗心「易行」，即隨時改變自己錯誤的觀念與行為（即「變易」），方能所願輒得，獲得幸福美滿人生。最後，《無量壽經》的結論在最後一首偈：「如是妙法幸聽聞，感常念佛而生喜，受持廣度生死流，佛說此人真善友。」也正是告訴末法眾生，現前有幸學習念佛法門，不僅能幫助自己破迷開悟，法喜充滿；亦能以善知識的身份，幫助其他眾生超越生死苦海，究竟成佛，回歸自性「常寂光」，即「不易」的本體。或入觀自心本體，即為「太極」（實相、真如）也。

由此可知，淨宗念佛法門與《易經》所說「簡易、變易、不易」之涵義相應，且關係密切，皆在說明我們應如何進德修業，提升修行境界，從凡夫地至正人君子，進而邁向究竟成佛的道路。而成賢、成聖，以至於「大人」（佛菩薩）的境界！總之，透過此次《群書治要·周易》的學習，不僅使學員了解《易經》教我們如何趨吉避凶、進德修業，並學習「存好心、說好話、行好事、做好人」的「人生管理」之道理，更堅信《易經》最終亦以「中孚」卦導歸西方極樂世界！因為「中孚卦」象徵阿彌陀佛的卦，教導我們「心中」要有「信心」，好好學習阿彌陀佛的心、願、解、行，堅定信願，一心念阿彌陀佛，即可「既濟」（第六十三水火既濟卦）至西方極樂世界；之後倒駕慈航，學習阿難尊者的精神：「如一家生未成佛，終不於此取泥洹」，亦如地藏菩薩所發的誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛」，以及「行願無盡」的宏願，廣度「未濟」的眾生。

有人認為《易經》的最後一卦—「未濟卦」（即第六十四火水未濟卦），其結局並不圓滿。這是因為成佛後的「既濟」，還須「回入娑婆度有情」。如《華嚴經》所云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」以及《無量壽經》所言：「縱使身止諸苦中，如是願心永不退。」積極努力廣度有緣而「未濟」之眾生，幫助眾生「一切皆成佛」，這才是真正圓滿的結局啊！

本次極樂寺《群書治要·易經》學習班，承蒙六十多位同學的參與、交流、學習與討論，個個都非常用心。每次上完課後，大家分組進行白話解釋及學習心得的分享，而這些報告的資料，后學不揣愚陋，加以整理、刪節，並參考《群書治要周易詳注》、《周易禪解》、《新譯易經讀本》、《易經密碼》、《易經：卜辭看人生》等書，作為編撰本書《易經白話解釋》的內容來源，這是集體學習成果的展現。此外，又承蒙淨空師父上人及前華梵大學文學院院長周春塘教授多方指導，使本書生色不少，謹在此致謝。