三版 。自序

張有恆 謹識於成大 2018.12.16

近年來世界動盪不安，天災人禍不斷，國內社會風氣敗壞，犯罪率升高，導致社會人心惶惶，痛苦不堪。追究其原因。乃是大眾忽略了傳統的聖賢教育，念念恆為自私自利、貪瞋癡慢、五欲六塵、名聞利養等種種邪思蒙蔽所致。因此，為拯救當前的劫難，創造和諧社會，惟有提倡中華古聖先賢之倫理道德的教誨，並真正落實於日常生活當中，才能挽回世道人心。

就管理學而言，一切人、事、物的管理當中，其實最難管理的，就是「人」；而在「人」的管理當中，最難管理的就是「自己」。所以如何改造自己、創造自己，並且修正自己錯誤的思想、見解、言語、行為，乃是一個人一生當中最為重要的課題。因之，一個人要成為成功的管理者，必先學會管理好自己。

由於《弟子規》之內容，採用《論語．學而篇》第六條：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁；行有餘力，則以學文』的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，並且具體列出為人子弟在家、出外、待人、處事、接物、求學應有的應對進退之禮儀，特別講求家庭教育與生活的規範，幫助我們建立正確的言行觀念，對克服自己私慾，處處為別人著想，破除我執，以及對淨化人心，促進社會安定，提升個人品德修養，創造幸福美滿人生，大有助益。是故以現代管理學的觀點，來解讀《弟子規》，實亦可視為一門「幸福人生之經營學」也。而所謂「經營」者，乃是發「至誠心」與「長遠心」之謂也。本書的內容分為九大段，係參考《弟子規》：（一）總敘，（二）入則孝，（三）出則弟，（四）謹，（五）信，（六）汎愛眾，（七）親仁，（八）餘力學文，而修改為現代人比較能接受的說法與觀念，包括：（一）e世代的教養，（二）幸福人生的根本—正確的宇宙人生觀，（三）服務眾生應有的態度，（四）日常生活自我修持的方法，（五）待人處事接物之身、口、意三業的實踐力，（六）擴大自己心量—「民吾同胞，物吾與也」的人類愛，（七）親近善知識，提升自己的道德觀，（八）解行並重，追求人生幸福美滿境界，（九）結論。

本書並在每段舉出歷史上的一些典故，以及其所引伸的意涵或弦外之音，期提供想經營幸福美滿人生，以及修學聖賢教育之男女老少與各行各業人士，一部良好的參考書籍，同時也是一本說明「中華聖哲教育」的著作。

中華聖哲的教育，是從四千五百年前堯舜開始，就教導我們「五倫」（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）、「八德」（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），係以「孝」為根本的「宇宙人生觀」。因孔子曾在《孝經》中說：「夫孝，德之本也。教之所由生也。」而《論語．學而篇》亦說：「君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與！」由此可知，在中華聖哲的思想中，主張在家要「孝順父母」，乃是教育與修身的根本，可幫助我們放下我執，建立正確的「宇宙人生觀」；出外則要尊敬長輩及一切社會大眾，放下自私自利的的念頭，以建立人生的「服務觀」。

至於「謹而信」，就是在日常生活中的「自我修持」，以及「凡出言，信為先」與「古者言之不出，恥躬之不逮也」的「實踐力」；「泛愛眾」就是《弟子規》所說：「凡是人，皆須愛」的「人類愛」，至於「親仁」就是要親近善知識，學習利他的「道德觀」，以提升自己的德行；最後行有餘力則「學文」，即充實自己的「邏輯」概念與「專業知識」，期達到「自利利他」、「自覺覺他」的聖賢境界。